帝喾，姬姓，名俊。“上古五帝”中的第三位。生于高辛（今河南省商丘市南部与亳州鸿沟的高辛镇），故号高辛氏。姬俊5岁时（前2270年）受封为辛侯，15岁（前2260年）辅佐叔父颛顼。前2245年（颛顼78年）颛顼身后，时年30岁的姬俊袭取帝位，成为天下共主，以亳（今安徽亳州）为都城，以木德为帝，号高辛氏，当年改元为帝喾元年，深受平民可贵。身后葬于梓乡高辛，建有帝喾陵。
相传他是黄帝的曾孙，尧的父亲。商代卜辞中以帝喾为高祖。帝喾一作俈，号高辛氏，居亳，即今亳州市谯城区。唐《元和郡县志》；“高辛氏故城在谷熟县西南四十五里，帝喾初封于此。”西汉孔安国曰：“亳郡，高辛氏之所都也。”明嘉靖四十三年（1564）《亳州志》载：“亳郡，高辛氏之所都也。”《史记》载：帝喾即帝位后：“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急，仁而威，惠尔信，修身而天下服。”
三国着名文体家沛国谯（今亳州市谯城区）东说念主曹植曾作《帝喾赞》以颂之；“祖身轩辕，玄器之裔，生言其名，木德治世，抚宁六合，圣洁灵宾，教乞四海，明并曰明。”
北周大象元年（579），因南兖州（今亳州市）地处古“南亳”之域，为记念帝喾，“遥取古南亳之名以名州。”改南兖州为亳州。亳州之名，始见如斯。
颛顼身后，帝喾即位。以木德为帝，以亳为都城。帝喾知交知彼，折服人心，为老平民着想，仁威兼施，升迁自我，使天下东说念主民战胜。后树立气节，改善东说念主民糊口质料，深受平民可贵。
帝喾幸驾亳州是因为他体察民情，在农业社会，农耕经济等于最主要的坐褥起首，为了大致领有沃土，让平民免于激流的灾害，他作念出一个病笃决定，幸驾亳州。古亳州有着优胜地形，古亳州是由平原和丘陵组成，四分山丘，六分平原。一朝山下起了激流，平民不错移动到峻岭上，让平民免受水灾。此外，他平复共工氏的余部，将其从黄河流域赶到了长江流域。在亳州建立都城之后，他击退了犬戎部落，开动入部属手内务，让里面合作。
帝喾为了大致让平民太平盛世，他树立二十四气节，提神农业水利发展，懂得天东说念主合一，在帝喾之前，平民都是字据太阳的变化来安排我方的农业坐褥，那时固然有一年四个季节的倡导，可是都是日出而作日入而息，农艺畜牧都是相通的糊口劳顿执法，平民莫得休息，莫得科学的时期步伐，制约了糊口质料。帝喾看到这件事情之后，开动学习天文地舆，探索天象，世间万物的变化执法，按照春夏秋冬折柳二十四时令，从此东说念主们按照二十四气节标的我方的农耕畜牧行为，促进了坐褥力的发展，让华夏时期的农耕时髦投入一个全新时间。
帝喾犬子嫁给一条狗的始末
帝喾养了一只叫作念盘瓠的神犬，他和别的狗不相通，不仅身着五色羽毛，还能邃晓东说念主性。帝喾自后把他的一个犬子嫁给了一条狗，是以有了帝喾犬子嫁给一条狗的故事。
帝喾在朝期间和周围不开化的少数民族之间发生了接触，西部地区的犬戎部落时常骚动华夏，帝喾几次御驾亲征都无功而返，帝喾在无奈之下在坊间张贴皇榜，唯有谁能拿下犬戎部落首长的脑袋，不仅赏黄金千斤，还能给封地，施助一个妻子。
帝喾身边有一个神犬，叫作念盘瓠，他大致听懂东说念主语，他听见帝喾刚烈，就连夜奔到了犬戎部落，混进了部落，接近首长吴将军，乘其不备一口咬下吴将军的脑袋，然后回到帝喾身边领赏。帝喾那时傻眼了，身边的大臣也不知所措。他们仔细检查盘瓠叼来的东说念主头，说明是吴将军的脑袋没错，可是黄金千斤好说，封地也好办，这媳妇怎样办?总弗成让一个黄花大妮儿嫁给一条犬，于是也就准备用其他东西代替。
《后汉书》里面记录可是帝喾有一个浑家神话了这件事情，合计“一言既出一言九鼎”，帝喾发皇榜让天下都知说念这件事情了，就应该罢了本心，弗成反悔。可是现在莫得任何女子舒适嫁给狗，那么她就来为夫君分忧，始创一个嫁鸡逐鸡的先河，她把我方的犬子嫁给盘瓠。帝喾固然合计难以经受，可是浑家一直坚握，临了这个犬子就嫁给了盘瓠，就这么帝喾犬子嫁给一条狗。
嫦娥是帝喾的犬子吗
帝喾的第四个妻子叫作念常仪，给帝喾生了两个孩子，一个叫作念不善之君，名为帝挚，另外一个等于嫦娥，提及嫦娥，行家并不生分，嫦娥为反老还童药奔向月宫，后被称为中国的月亮女神。
史料记录，嫦娥的父亲叫作念帝喾，母亲叫作念常仪，常仪又叫常羲，羲自己等于月亮的酷爱酷爱，山海经里面记录，常仪和帝喾生了十二个月亮，化身为嫦娥。
嫦娥又称为姮娥，她是上古神话故事里面的东说念主物，自后历程各式文体作品，诗词电影的演绎深远东说念主心，嫦娥自后嫁给了父亲的干将后羿。
帝喾的犬子嫦娥嫁给了发明弓箭的后羿，她长得好意思貌杰出，皎洁如月，灼灼其华。其夫君后裔因为射下天上九个太阳，从西王母处求得反老还童药，可是被嫦娥偷吃，在月圆之夜奔向月宫。
帝喾的犬子嫦娥在月宫里居住的场所叫作念广寒宫，上头有一个桂花树，还有月兔和玉蟾。后东说念主对于嫦娥奔月的版块有好多种。有的说她是逼上梁山偷吃的，因为后羿相等横暴，又求得了反老还童药，为了天下匹夫匹妇平民平民，嫦娥逼上梁山吃了不老药。
还有一种版块说的是帝喾有个嫁给狗的犬子其实等于嫦娥，他娶了嫦娥之后带着嫦娥隐居山林，渐渐退化成野东说念主，帝喾念念念犬子嫦娥，派东说念主赶赴寻找可是久弗成寻得，这件事情相对乖张，可是获取史学家的维持反而更多。
帝喾为了大致让平民太平盛世，他树立二十四气节，提神农业水利发展，懂得天东说念主合一，在帝喾之前，平民都是字据太阳的变化来安排我方的农业坐褥，那时固然有一年四个季节的倡导，可是都是日出而作日入而息，农艺畜牧都是相通的糊口劳顿执法，平民莫得休息，莫得科学的时期步伐，制约了糊口质料。帝喾看到这件事情之后，开动学习天文地舆，探索天象，世间万物的变化执法，按照春夏秋冬折柳二十四时令，从此东说念主们按照二十四气节标的我方的农耕畜牧行为，促进了坐褥力的发展，让华夏时期的农耕时髦投入一个全新时间。
帝喾过去，东说念主们虽有一年四季的倡导，但仅仅日出而作，日落而息，从事农艺畜牧莫得一个科学的时辰步伐，严重制约了农业发展和东说念主们糊口质料的提高。因此，帝喾科学探索天象，物候变化执法，折柳四时节令，指令东说念主们按照节令从事农畜行为，极大地促进了社会坐褥力的发展。华夏农业出现一次伟大的改进，农耕时髦走进了一个新鲜的时间。
帝喾看成一代君王，不仅能养性自律，言出法随，况且倡导诚信，洞察善恶，为历代君王所顾惜，时于本日，仍有积极真义。
帝喾信惠天下，以德治国。他平时热诚谨慎静穆，品德上流如山。他广施恩惠、和善，认真信誉。他了解民间的费事，对天下东说念主都一律对等。他既不违背当然执法，又恭敬地祭祀六合鬼神，祈求神灵降福万民。在他的处罚下，社会肥饶，东说念主民太平盛世。帝喾看成一代君王，不仅能养性自律，言出法随，况且倡导诚信，洞察善恶，为历代君王所顾惜，到了当代，仍有积极真义。
帝喾亦能知东说念主善任。羿的射箭本事天下无双，帝喾取舍他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其牢固。咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器，帝喾命他们为乐官，终于创作出《九韶》之乐和鼙饱读、笭、管、埙、帘等新乐器。帝喾不仅是金、银、铜、铁、铅的发现者，况且是金属冶真金不怕火本事的发明者。史称，帝喾命臣下咸黑，率众于峒山(今河南新郑、荥阳至巩义一带)开矿冶真金不怕火，直至将峒山开掘冶真金不怕火成空峒山，帝喾也因此被敬称为金属冶真金不怕火的开山祖师
帝喾以和善治国，糊口俭朴；他平时热诚谨慎静穆，日本女优在线品德上流如山。他广施恩惠、和善、认真信誉，了解民间的费事，对天下东说念主都一律对等。他毫不违背当然执法，又恭敬地祭祀六合鬼神，祈求神灵降福万民。由于他德行上流，因此深受平民的可贵。在他的处罚下，社会肥饶，东说念主民太平盛世。帝喾亦能知东说念主善任。羿的射箭本事天下无双，帝喾取舍他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其牢固。咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器，帝喾命他们为乐官，终于创作出《九招》之乐和鼙（pí）饱读、笭、管、埙、帘等新乐器。
帝喾时间可谓上古时期的太平盛世。帝喾的部落，《春秋纬》中一册叫《命历序》的书，说传10世，400年，《易纬》中的《稽览图》说是350年。帝喾是中华英才上千个姓氏的元祖，后世子孙浩大五湖四海。在中国现在300个大姓中占据204个，总东说念主口约占宇宙的60%。
不统统统计列举亳州古古迹
（一）青凤岭古迹
位于城东南35公里城父集南侧丁沟北岸，东靠漳河，为一台地，越过大地2米，东西长50米，南北宽200米。该古迹场所史册无载，1954年发现。1955年《文物参考府上》第11期曾作专文先容；是年，省、县考古责任者进行试掘，发现存原始东说念主类使用的坐褥、糊口器具，如石器、骨器、蚌器、陶器等。1956年11月，被安徽省东说念主民委员会公布为省要点文物保护单元。
（二）东钓鱼台古迹
清光绪《亳州志·舆地》载：“东钓鱼台在州东四十里，西钓鱼台在州西四十三里，两墩巍然，皆靠涡河岸，职业无考。”民间传云姜子牙曾在此垂纶，故名。东台位于涡河之阳，台址为灰玄色土丘状，紧靠河岸，越过深谷2米，面积为500平方米。
1955年《文物参考府上》第11期曾对钓鱼台作过报导。是年，省、县文物责任者纠合对东台试掘，发现存原始社会东说念主类的糊口、坐褥器具，如石斧、石镶、骨针、纺轮、陶昆、盆、罐等，并发现小麦，被中国科学院定名为“中国古小麦”。又发现原始墓葬1座（曲肢葬），所葬时期特殊于纪元前2000～3000年。
该台文化遗存较丰富，1956年11月被公布为省要点文物保护单元。
（三）明王台古迹
位于城西北隅大有街北侧通真不雅内。北、西两面靠哑巴坑，高台伊然，面积180平方米。为元末农民举义军领袖小明王韩林儿即位的宫殿古迹，故名“明王台”。清光绪《亳州志·兵事》载：“至正十五年二月，颍州刘福通自砀山夹河迎韩林儿至，称天子，号‘小明王’，都亳州，国号曰‘宋’，改元‘龙凤’。拆太清宫材治宫阙。十二月围亳州，福通以韩林儿走安丰。”后，宫阙败坏，现在台基仍存。
该古迹于1981年9月公布为省级要点文物保护单元。
（四）傅庄古迹
位于城西3公里涡河南岸傅庄北，东西长200米，南北宽120米，面积24000平方米。北端被涡河冲刷为断壁。该古迹为原始社会的古墓群。这么限制宏大的原始社会墓葬，在腹地尚属初次发现。从出土器物种类和特征浮滑，属大位口文化类型。
省文物考古责任队和亳县博物馆曾对该古迹进行了试掘，在该古迹北部开一探方，面积110平方米，计帐墓葬13座，其中有单东说念主、3东说念主和5东说念主葬，并有儿童骨架迭压在总共，葬者多被拔牙。出土器物有玉器、石器、骨器、陶器等1000多件，大部分由省博物馆储藏。1986年7月，省政府公布为要点文物保护单元。
（五）黛台古迹
位于大杨区城父乡小南庄西。台高1米，面积约2000平方米，为新石器时期古迹。台上原有建筑久已无存，仅残存砖砾瓦片。清顺治《亳州志》载：“文王庙在城东南六十二里，城父西八里。”清乾隆三十九年《亳州志》云：“周文王不应立庙于亳，今城父南有干溪、章华诸迹，意或为楚文王之庙……”“文王庙”所指之处即在黛台。该庙似应为楚平王庙。古迹为市级要点文物保护单元。
（六）牛屎孤堆
位于城西北17.5公里牛集西北姜庄与韩高楼之间。堆高3米，面积为14300平方米。堆上原有李斯庙（已废），故笔名李斯孤堆。
孤堆下是数米厚的灰土层。1961年和1975年，曾两次进行试掘，发掘出骨器、石器、残蚌器、陶片等。残陶器有鬲足、鼎、罐等，纹饰有细绳纹和篮纹。另有柱洞、小鸡窝古迹，鸡窝内有小鸡骨团。经验证浮滑，表层为早商古迹，基层为原始社会东说念主类坐褥、糊口废地，属龙山文化。古迹为市级要点文物保护单元。
（七）章华台古迹
位于城父乡韩老家村前，东临干溪沟，为楚灵王所筑。清光绪《亳州志·古迹》云：“章华台，在州东南七十里干溪侧。”《史记》第四十卷载：“楚灵王十一年，（楚）伐徐以恐吴，灵王次于干溪以待之。”此台即此时所筑。相传灵王身后，楚医生申亥二女从死，申亥命与灵王合葬。台东于今尚存二女孤堆。台上原建灵王庙，已毁。台址下为原始社会文化古迹，为市级要点文物保护单元。
（八）城父故城古迹
城父，位于城东南35公里。春秋时期属陈国，与焦邑（亳州故城）皆名，称夷邑。据《左传》载，鲁值公二十三年（前637），“楚伐陈取焦、夷。”周景王三十二年（前533），楚迁许国之君于夷。楚平王元年（前528），筑谯城，改夷为城父，使太子建居之。秦汉置城父县，属沛郡，东汉属汝南郡，晋属谯郡。南朝宋废县，隋开皇收复城父建制，属亳州。唐改日全忠，更名焦夷。五代梁更名夷父。后唐复改城父。明，县废，后改称城父寨。城父故城，类似方形，有4门，周长约8公里。城墙土筑，有廓清夯筑足迹。残存高度约1.8米。开国初期，当地行家曾于城壕内发现楚市（郢爰）数枚。
故城古迹为市级要点文物保护单元。
（九）谯令寺古迹
亦称谯令谷，在城东20公里。《三国志·魏志·武帝纪》载：汉灵帝中平四年（187），曹操托病归乡里，于城东四十五里涡河之滨筑精舍，“春夏习念书传，秋冬弋猎，以自文娱”。曹丕于是年生于此。精舍古迹即谯令寺。今仅存高台，高约7米，面积30000平方米。原有寺院、苍柏，毁于“文化大改进”时期。
台周数里有拦马沟，传为曹操养马处。古迹为市级要点文物保护单元。
（十)东西不雅稼台
三国魏时曹操在城东、西两郊各筑不雅稼台1座，以不雅禾稼长势之用。东台在城东郊，面积为2400平方米，明代成化元年（1465），台上建有大悲寺，今寺已废，特有台巍然。西台台上原有崇兴寺，为旧时亳州一着名伽蓝，已废。今台仍存。古迹为市级要点文物保护单元。
（十一）魏武故里古迹
兼职学生在城东1.5公里之贾店村，面积约20000平方米。据《水经注》载，“城东有曹太祖故宅，所在负郭对廛，侧隍临水。”东汉延康元年（220）七月，曹丕率军归谯于故里前设大飨堂，赏赐六军及家乡长者，并建立了大飨碑。该碑由曹植撰文，钟繇篆额，梁鹄书丹，时称“三绝碑”。今石碑已不存，唯古迹尚存。故宅限制，文件无载。建安七子之一的刘祯在《赠五官中郎将》诗中云：“众宾会广坐，明灯喜炎光，清歌制妙声，万舞在中堂。”可见其限制特殊可不雅。古迹为市级要点文物保护单元。
（十二）八角台古迹
位于城东南1.5公里。乾隆三十九年《亳州志·古迹》云：“八角台，在城东南三里。”现台高4.5米，面积3000平方米。为魏武帝曹操所筑，是那时操练队列和赏赐全军的场所。曹操身居高位，不忘故土，从政期间曾7次归谯。建安七年（202）正月，操率军返樵，建立大飨堂，大飨六军将士及乡亲长者，并颁布了《军谯令》。此处为大飨堂古迹，下为一早期墓群。古迹为市级要点文物保护单元。
（十三）古城古迹
近四方形，周长约6公里，残存城墙高者3米许，系土筑，有廓清夯土足迹。古迹屡次出土汉础、汉瓦。光绪《亳州志·古迹》追想念善县云：“古城集，在州南八十里，城父城南，疑即其古迹。”引之存疑。
（十四）梅城古城古迹
位于城西南20公里之梅城集南1.5公里。为商代梅伯的封国。《元和郡县志》云：“故梅城，在县南四十里，古梅伯国。”隋开皇十六年（596)，祈小黄置县；伟业三年（606），省入谯县。现故城古迹皆为耕地，但遗迹仍隐隐可辨。经切步勘察，城近正方形，周长约2公里。梅城集东南近0.5公里处有一高坡，越过大地”约之米以上，面积近10000平方米。相传梅伯墓在此，今荐疑。
（十五）咸平寺古迹
坐落在城里大寺巷口西路北。据清说念光《亳州志》记录，该寺初建于唐，名崇因寺，俗称“大寺”。但据1956年寺内出土石碑记录，此寺创建于北魏。北皆称建崇寺，北宋改称咸平寺。明洪武二十八年（1395）、嘉靖二十三年(1544)两次重修，经楼碧宇，巍然尊荣，为亳州第一伽蓝。寺内藏有赵孟頫《北山耕云·南溪钓月》石刻和梁的《贝叶经跋》、《姜公救灾记》等石刻。
咸平寺限制宏峻，“寺前三门，门三涂，殿崇九楹，阶五级，千佛阁峙其后，高数仞。”（乾隆三十五年知州孙维龙《重修咸平寺碑记》)由廊而东为资庆阁（原名准提庵），由东而北有春秋阁、文昌阁、地藏王殿。其西则为诸僧斋舍，东为住持，住持左有精舍数楹，为游东说念主憩息之所。寺内原塑十八罗汉、四大天王，毁于开国前。1965年，庙字全部打消。
（十六）学宫古迹
学宫别称黉学，笔名孔庙（文庙）。始建于唐代，明正德十六年（1521）生员段九畴等因旧学宫局促，移建于城西南隅，即自后之黉学。学宫中央为大成殿，殿内供孔子，殿前为丹墀拜台，两翼为东西庞。前有戟门，再前为棂星门，门前有洋池，横跨拱桥。桥前有照壁，分镶“宫墙万仞”4个石刻大字。同治八年（1869）；重修大成殿，增建东西牌坊，移照壁于大门除外。其余循序新修。学宫毁于兵烫，独大成殿毁于“文化大改进”时期。今古迹犹在，改步改玉。
（十七）程井古迹
（十八）大寺古迹
（十九）不雅音寺古迹拳交 porn
亳州嫦娥故城古迹高辛氏发布于：天津市声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间职业。